Există un aspect care nu este bine cunoscut, dar căruia i se acordă o mare importanță atât în Ayurveda, cât și în yoga, și anume că în univers există trei energii principale care pătrund în tot ceea ce există; nu numai în materia inertă, plante și animale, ci și în ființa umană.

Natura, în sfera creației, se exprimă în multiple aspecte și manifestări, începând cu trei calități principale, care în limbajul Vedelor sunt numite „gunas”.

„Gunas”, la fel ca tot ceea ce aparține vieții, sunt calități dinamice, care interacționează continuu între ele la diferite niveluri, influențând și „colorând” cu energia lor tot ceea ce există. Cuvântul Guṇa (sanscrită: गुण) înseamnă „sfoară” sau „un singur fir sau fir de sfoară”. Într-un sens mai abstract, poate însemna „subdiviziune, specie, gen, calitate sau tendință”.

În filosofia Samkhya există trei gunas principale, identificate ca principii sau tendințe ale prakrti (natura universală), care sunt: sattva guṇa, rajas guṇa și tamas guṇa.

Fiecare dintre aceste trei energii este caracterizată de anumite calități specifice.

Aceste trei energii interacționează între ele și posedă următoarele calități:

Sattva – posedă calitățile de claritate, puritate, strălucire, bucurie, seninătate, pace, toleranță și empatie față de alte ființe vii. Ea predispune la o bună sănătate fizică și mentală.

Sattva este echilibru, ordine.

Raja – energia activării, a transformării, a acuității mentale, a realizării de planuri; uneori și a agresivității excesive și a curajului.

Raja este mișcare, pasiune.

Tamas – este legată de aspectul mai dens, mai întunecat al materiei. Influența sa aduce liniște, letargie, stagnare, plictiseală.

Tamas este negativitate, lentoare, ignoranță.

Fiecare dintre ele este indispensabilă în univers și, de asemenea, în viața noastră.

Aceste caracteristici energetice, într-un mod alternativ, ne influențează constant existența, făcându-ne să simțim și să acționăm în consecință.

Aceste trei gunas principale sunt în general asociate cu crearea (sattva), conservarea (rajas) și distrugerea (tamas); astfel, întregul proces de creație și evoluție este descris prin intermediul acestor principii. Aceste categorii au devenit un mijloc comun de descriere și clasificare a comportamentului și a fenomenelor naturale în filosofia hindusă și, de asemenea, în medicina ayurvedică.

Pentru a înțelege mai bine despre ce vorbim, termenul guna nu descrie o acțiune, ci o tendință. De exemplu, sattva guna este tendința spre puritate, nu puritatea în sine. În mod similar, rajas guna este forța care tinde să creeze o acțiune, dar nu acțiunea în sine. Fiecare dintre cele trei guna este întotdeauna prezentă simultan în fiecare particulă a creației, dar relația lor de echilibru este cea care definește variația de caracter.

Un caracter pur, divin, spiritual este numit sattvic. O persoană cu aceste caracteristici este o persoană altruistă, moderată și onestă, care nu simte gelozie sau invidie. De asemenea, are un interes deosebit în îmbunătățirea cunoștințelor spirituale prin studiu și meditație.

O persoană activă, emoțională și pasională este considerată rajasică.

O persoană cu caracteristici tamasice va fi leneșă, iresponsabilă și insensibilă.

Ceea ce mi se pare interesant în această filosofie este acceptarea prezenței tuturor acestor trei caracteristici în fiecare dintre noi, ceea ce o face mai realistă și face calea spre puritate mai accesibilă din punct de vedere psihologic.

Conceptul de Guna poate fi rezumat prin a spune că fiecare dintre noi are în sine potențialul de a fi o persoană divină/spirituală sau rea/ignorantă și depinde doar de noi să decidem ce să devenim.

Când ne identificăm cu corpul nostru fizic, când ne gândim că suntem doar corpul fizic sau că suntem doar ceea ce posedăm,  munca pe care o facem, ne identificăm doar cu partea materială a existenței noastre. În loc să fim conștienți de sinele nostru spiritual, gândim și ne îndreptăm toată atenția în exterior către lumea materială. Făcând acest lucru, mintea noastră este supusă calităților naturii, gunas.

Sattva, care este calitatea înălțătoare, Rajas, care este calitatea activatoare și Tamas, este calitatea care ne face mai letargici. Aceste calități ale naturii ne influențează mintea. Tamas este calitatea care ne încetinește activitatea, mai întunecată, mai letargică, Rajas este calitatea mișcării, a activității, în timp ce Sattva este calitatea care ne înalță și ne determină să avem o viziune clară pentru acțiunile și gândurile noastre.

Nu există bine și rău, nu vorbim niciodată de o dualitate pozitivă sau negativă.

Acestea sunt trei calități care ne afectează ciclic mintea. Există un moment în care trebuie să încetinim, să fim mai lenți pentru a ne odihni și a ne recupera, și este corect ca o calitate mai tamasică să intre în joc. Există momentul în care trebuie să fim mai activi, mai în mișcare și astfel ne îndreptăm spre Rajas guna predominantă. Dacă una dintre acestea două este în exces sau acționează la momentul nepotrivit, dacă atunci când ar trebui să fim activi cădem în lene, acesta este un exces greșit, dacă suntem, de exemplu, prea reactivi, prea mânioși și agresivi, trecem granița a ceea ce este un echilibru corect.

Ceea ce nu dă greș niciodată este Sattva, având o viziune clară, elevată asupra lumii din jurul nostru .

Aceste calități nu ne influențează doar mintea, ci sunt calități ale naturii în general.

Când citiți despre gunas, unul dintre primele exemple este cel al alimentelor.

Din punct de vedere al alimentației, este evident că, dacă vrem să ducem o viață sănătoasă, din toate punctele de vedere, trebuie să consumăm predominant și zilnic alimente sattvice, adică acele alimente care influențează mintea și corpul cu calități pozitive.

Mâncarea ne influențează corpul și mintea atât de mult iar înțelegerea faptului că există calități ale alimentelor ne ajută să corectăm un exces de letargie, de exemplu, mâncând alimente grele, prăjite, care sunt greu de digerat, devenim mai leneși și mai letargici, pe de altă parte, de exemplu, mâncând prea multe alimente picante sau excitante, cum ar fi cafeaua, putem fi prea activi.

Alimentele Sattvice, precum fructele și legumele, sunt considerate a fi alimente care ne ajută să ne înălțăm, ceea ce nu este surprinzător.

Pentru a evolua și a dezvolta conștiința, influența sattva-guna este, prin urmare, deosebit de favorabilă, ceea ce generează fericire, claritate a gândurilor, mulțumire și pace. Alimentele „sattvice” sunt deosebit de potrivite în calea yoga și, în general, pentru bunăstarea corpului și a minții.

Prin urmare, este util să știm că alimentele sunt subdivizate în funcție de guna de care sunt cel mai mult influențate:

Sattva: cereale integrale și semintegrale, semințe oleaginoase, fructe, legume, leguminoase, ghee și produse lactate neindustriale.

Rajas: alimente foarte acide, sărate, picante, prea fierbinți, cafea, ceai, zahăr și făinuri rafinate.

Tamas: carne, ouă, pește, alcool, usturoi, ceapă, toate alimentele cu durată lungă de viață, industriale, modificate genetic, încălzite la microunde, gătite timp de multe ore.

Așadar, ca să înțelegem, o persoană a cărei dietă este dominată de alimente rajasice și tamasice va suferi de schimbări de dispoziție; va avea tendința de a fi uneori iritabilă, alteori se va plânge, se va simți anxioasă și agitată la cea mai mică contradicție; va fi uneori leneșă și plictisitoare, alteori agresivă și furioasă.

Vestea bună este că, învățând să recunoaștem energia alimentelor și modul în care acestea afectează corpul, mintea și conștiința; acordând spațiu suficient alimentelor „sattvice”, servind cantități mici de alimente „rajasice” atunci când este necesar pentru a activa energia latentă și alimente tamasice, cum ar fi anumite condimente și arome care favorizează eliminarea toxinelor și a lichidelor în exces prin practici de yoga și meditație adaptate anotimpului și menite să reechilibreze alchimia celor 5 elemente; este posibil să încurajăm și să redescoperim și în viața noastră acea armonie dinamică și veselă spre care tinde întreaga creație.

Yoga ne propune încă o dată conceptul foarte elementar și foarte simplu că virtutea se află la mijloc, în echilibru, în a urma un ritm natural și în a nu ne lăsa dezechilibrați, în a nu evita ceva cu totul pentru că îl considerăm negativ.

Totul are locul său!